前言：為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，引領(lǐng)我市廣大文藝工作者始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，持續(xù)用手中的筆講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，擔(dān)起文藝工作的時(shí)代使命。清遠(yuǎn)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)特推出“清遠(yuǎn)文藝界《名家面對(duì)面》山水畫主題創(chuàng)作訪談節(jié)目”，節(jié)目由清遠(yuǎn)市文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展協(xié)會(huì)策劃承辦。

蘇桂初：我對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛是發(fā)自肺腑的，她歷史悠久，鐘靈毓秀，仁人志士輩出，是嶺南文化重要發(fā)祥地之一。她不但是一座山清水秀的宜居城市，充滿人文氣息，有著豐富的文化內(nèi)涵，更是在新時(shí)代充滿活力和發(fā)展前景的城市。

蘇桂初：清遠(yuǎn)的山水人文是獨(dú)特的，給人以力量和希望，她既有北部雄強(qiáng)巍峨的高山大嶺，又有東部獨(dú)特婉約的喀斯特地貌，既有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，也有廣府文化深厚的內(nèi)涵，既有古村落等的歷史厚重感，又有北江、小北江等一江兩岸秀美山川。清遠(yuǎn)的山水人文為美術(shù)創(chuàng)作提供了大量的素材，可以說她涵蓋了所有的山水畫創(chuàng)作元素。

蘇桂初：我覺得我的山水畫的特點(diǎn)就是基于傳統(tǒng)，具體可以分為三個(gè)階段。第一階段，我是系統(tǒng)學(xué)習(xí)嶺南風(fēng)格的畫法，這也是我的一個(gè)初學(xué)階段。第二階段，是我去天津美術(shù)學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)那個(gè)階段，當(dāng)時(shí)老師看了我的作品之后，就對(duì)我說，我更適合學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的畫法，而且要深入傳統(tǒng)，所以我就從臨摹傳統(tǒng)再出發(fā)，特別是宋元這一塊，我花了不少的時(shí)間與精力。第三階段，我覺得應(yīng)該是最近我調(diào)到清遠(yuǎn)市清風(fēng)學(xué)校去當(dāng)黨支部書記，在這一個(gè)多月來，我開始靜下來心來認(rèn)真思考我的山水畫創(chuàng)作方向如何改變的問題。如果說要給大家分享一些創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的話，我覺得山水畫學(xué)習(xí)要注重以下幾點(diǎn)：第一，要深入傳統(tǒng)認(rèn)真臨摹，這么多年來，我臨摹了大量的傳統(tǒng)名家作品，特別是宋元時(shí)期的。第二，要精讀熟讀畫論，包括歷代名家對(duì)山水畫的一些創(chuàng)作理論，讓我們?nèi)ダ斫馍剿嫷谋驹?、山水畫的脈絡(luò)，就像我在讀宗炳《畫山水序》中，我就感到了震撼，第一次感到山水畫是應(yīng)該這樣畫的。宗炳是第一個(gè)把道家精神放到山水畫里面去的，他提出臥游、暢神、澄懷、觀道，一直影響著后來的山水畫家，包括北宋的郭熙郭思父子的《林泉高致》都受到這種思想的影響。第三，就是要學(xué)好書法，自從元四家中趙孟頫等提出了以書入畫的觀點(diǎn)后，歷代的名畫家對(duì)書法都很重視，所以畫好山水畫書法是必不可少的。

蘇桂初：書法用筆最有代表性的作品有趙孟頫的《秀石疏林圖》等。只有書法的線條用到我們的山水畫里面，每一筆都不馬虎，那么這個(gè)山水畫才有看頭、才有可讀性，我們的筆墨趣味就是通過書法反映出來的。

蘇桂初：山水畫的主題創(chuàng)作，確實(shí)是一直以來大家都在探討的一個(gè)話題。我的理解山水畫不是對(duì)自然景物的簡(jiǎn)單描述，他是一個(gè)畫家精神的訴求、思想的融入，這樣才能把畫畫好。歷代名畫里邊我們看到有很多畫家都畫著某一個(gè)地方，標(biāo)明著某個(gè)地方的山水畫，但是我們從那些畫里怎么也找不出畫的是哪里的景物。比如說我們舉個(gè)例子，明代沈周的《廬山高圖》，他畫的是廬山的一些景物與風(fēng)情，但是我們沒有在這個(gè)畫里找出到底畫的是廬山哪一個(gè)部分。還有就是大家都很熟悉的黃公望的《富春山居圖》，他畫的是浙江富春江兩岸的風(fēng)景，但他并不是對(duì)某個(gè)山頭某個(gè)村落的描摹，而是他將在富春江生活期間，每天觀察富春江兩岸的風(fēng)云變化、四季更迭，將景物融入心中，再把這種情感這種精神寫到《富春山居圖》里邊。我舉這兩個(gè)例子，是想說明我們?cè)谇暹h(yuǎn)本地山水畫創(chuàng)作的時(shí)候，不應(yīng)該以照片式的描繪來表達(dá)我們山水，而是要根據(jù)我們當(dāng)?shù)厣剿姆?hào)特點(diǎn)并加以整合來創(chuàng)作我們的山水畫，展現(xiàn)我們清遠(yuǎn)山水畫的美好一面。

蘇桂初：最近我也創(chuàng)作了一些清遠(yuǎn)題材的寫生稿，比如北江、我們的瑤寨、英德的喀斯特地貌的一些風(fēng)情，我都準(zhǔn)備在近期做一批這樣的作品出來。北江兩岸的景色是最能入畫、展現(xiàn)我們清遠(yuǎn)風(fēng)貌的素材，我們要思考應(yīng)該怎樣來把這些山水符號(hào)與元素融入到自己的作品當(dāng)中，更不能將它當(dāng)成一張照片來形成一個(gè)畫作，這個(gè)話題值得我們深入探討。

周文翔：我們常常說筆墨當(dāng)隨時(shí)代，蘇老師，在這里我想請(qǐng)教您一下，在新時(shí)代山水畫應(yīng)該怎樣去畫？應(yīng)該如何選題？在這方面您有沒有一些經(jīng)驗(yàn)與廣大美術(shù)工作者分享？

蘇桂初：筆墨當(dāng)隨時(shí)代這句話，是清初著名的畫家畫論家石濤說的。這句話一直在后來的幾百年里都有不同的解讀，在不同的語(yǔ)境下有不同的理解，石濤作為清初力主創(chuàng)新的畫家，他的畫個(gè)性鮮明、構(gòu)圖新穎、筆墨恣意、意境蒼茫新奇，在清初四王之風(fēng)盛行之下就是一股清流，他的畫論著作《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》可謂影響到后來山水畫創(chuàng)作的幾百年。山水畫的創(chuàng)作一直隨著時(shí)代的變化在改變，山水畫作為獨(dú)立的畫種是從隋唐開始，到兩宋時(shí)期達(dá)到一個(gè)巔峰，然后到畫派林立的明清，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。以及到我們新中國(guó)成立后的一批代表性畫家，提倡山水畫為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，走到人群中去，到全國(guó)大好河山中去，同時(shí)也創(chuàng)新了我們山水畫的畫法。所以說時(shí)代在變，人民群眾的思想在變，大眾審美情趣在變，你不能一成不變，得在傳統(tǒng)中有新的理解和突破。比如說現(xiàn)在我有些創(chuàng)作，畫當(dāng)代的一些寫生我都是用傳統(tǒng)的技法去畫，但是畫出的味道又不是純粹的傳統(tǒng)味道，這就是汲古出新。

蘇桂初：在黨的二十大的報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)文化工作的論述，對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)今后的發(fā)展與建設(shè)進(jìn)一步指明了前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，我感到極大的鼓舞和振奮。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)報(bào)告精神，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，以自己的勞動(dòng)和創(chuàng)作，以新時(shí)代的筆墨語(yǔ)言，熱情謳歌黨謳歌祖國(guó)和人民，反映時(shí)代精神，唱響社會(huì)主義文藝的主旋律，踔厲奮發(fā)，努力創(chuàng)作出無(wú)愧人民、無(wú)愧時(shí)代的作品。

蘇桂初：這是習(xí)近平總書記對(duì)繁榮文藝創(chuàng)作，鼓勵(lì)文藝創(chuàng)新，培養(yǎng)高素質(zhì)的文藝隊(duì)伍提出新的方向。文藝是意識(shí)形態(tài)的一部分，具有意識(shí)形態(tài)屬性，擔(dān)負(fù)引領(lǐng)精神、啟迪審美的社會(huì)責(zé)任，我們文藝工作者在完善自己的技能技藝之后，還要提高自己的品格，提高自己的個(gè)人素養(yǎng)，做符合我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事情，創(chuàng)作符合我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品。