“閑坐小窗讀《易經(jīng)》,不知春去已多時(shí)?！闭f(shuō)起《易經(jīng)》,很自然地想到八卦。連州星子黃村,聞名于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外的歷史文化名村,被省旅游局稱為“廣東省旅游特色村”,位于星子鎮(zhèn)近郊,村里2500多人可謂黃姓一大望族。走進(jìn)村里巷道,曾經(jīng)輝煌的古城堡式建筑似乎一半難覓蹤跡,一半已是風(fēng)雨飄搖。深陷其中為村莊“八卦”格局的建造贊嘆,為那一尾尾“太極陰陽(yáng)魚”沉思良久。
凝望北門,南國(guó)粵北的冬天依舊高處不勝寒,耳畔依然被那如詩(shī)如歌般的《十樣錦》縈繞著,有鼓的雷動(dòng),鑼的洪亮,木魚的深沉,鈸的高亢和嗩吶的穿越,它們?cè)诳諝庵械呐鲎?絲絲縷縷顯得那么地平平仄仄,那么地從從容容……
三門樓與“三兄弟”
據(jù)黃村中華民國(guó)十八年的《黃氏族譜》記:“我族之住此,始自元初時(shí)代……”黃村古城堡始建于元代,東、西、南、北四向都有城樓,幢幢青磚黑瓦的民居有著城樓之間高達(dá)8米多的城墻相連?！缎亲又尽份d:星子南郊1公里的黃村古城堡,始建于元朝末年。現(xiàn)存圍城、門樓、水井、巷道格局為原物。全村城堡東西寬300米,南北長(zhǎng)200米,面積6萬(wàn)平方米……原城樓上備12座炮臺(tái),配以12門土銷大炮(豬仔炮)、100多支臺(tái)銃(矛瑟槍)。
?
?
村中老人會(huì)說(shuō),村里東、南、西三座門樓,代表著村里三大黃氏族人。東門肇基為“秀實(shí)公”,據(jù)查《黃氏族譜》記:“一世祖秀實(shí)公,中淳祐壬子科進(jìn)士,特授韶州府尹。生于大宋嘉定十一年戊寅三月二十一日午時(shí),歿于元朝大德三年己亥年五月二十五日午時(shí),享壽八十有二歲?！蹦祥T始祖為“元桂公”,門樓嵌石匾“南熏解慍”,典出《孔子家語(yǔ)》卷八《辯樂解》,《南風(fēng)》詩(shī)曰:“南風(fēng)之薰兮,可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮?！睖睾偷哪巷L(fēng)可以消除心中的煩惱,使人心情舒暢。“一世祖元桂公,生于大宋景定四年癸亥歲九月十三日午時(shí)大吉,歿于大元致和元年戊辰歲二月十一日吉時(shí)西去,享壽六十有六歲?！蔽鏖T始祖為“元登公”,《三修西門樓記》載:“黃村城堡西門樓乃我始祖元登公于初卜居時(shí)所建……”“一世祖元登公,字大有,號(hào)豐年,官至按察副使老大人,生于大宋景定辛酉年十二月初九日午時(shí)大吉,歿于大元至正壬午年六月初十日吉時(shí)西去,享壽八十有二歲?！遍T樓鑲石額“奕氣西來(lái)”,意為西面祥瑞之氣叫人精神煥發(fā)。
?
?
據(jù)村里退休老教師黃明新敘述,村里最早定居于此的要算元桂公,相距不遠(yuǎn)就是元登公,他們?yōu)椤暗略９钡膬鹤?同胞兄弟,而秀實(shí)為“德盛公”的兒子,跟元桂、元登是“堂兄弟”,起初居住在“黃家坪”,因匪患的侵?jǐn)_,兄弟三人商量,何不將家族親眷聚住在一起呢?于是,黃秀實(shí)和黃元登將家搬到了黃元桂的居住地,也就是現(xiàn)在的黃村城堡里。因黃元桂原先有門樓“南門”,哥哥黃元登將家安居在西面,建門樓為“西門”,另兄弟黃秀實(shí)則選東面落戶,建門樓為“東門”。
“正是兄弟三人的‘抱團(tuán)聚居’,數(shù)百年來(lái),黃村古城堡經(jīng)受了考驗(yàn),圍墻有十二凸垛處布置十二門炮把守,村里更有舞獅團(tuán)和武館,即使有匪徒侵?jǐn)_,都有驚無(wú)險(xiǎn)地度過了危機(jī),使得村民安居樂業(yè)?！秉S明新說(shuō)?！ ?br/>
“靈龜聽水”與“太極八卦”
之所以選中黃元桂居住地作為“三兄弟的聚居地”,一來(lái)如《黃氏宗譜序》記“經(jīng)星江覽山水之秀麗,因肇基落業(yè)始卜居于斯”,前臨星江河,良田萬(wàn)頃；二來(lái)居住地酷似一只神龜,乃“靈龜聽水”的風(fēng)水寶地,一條由指揮塘水蜿蜒旖旎地繞村而過。于是,該如何建造村居布局呢?漸漸地,黃氏家族口頭代代相傳,為襯托靈龜背上的花紋,不破壞村莊風(fēng)水,惟有修建“八卦”圖居住巷道,當(dāng)為最合理的建筑風(fēng)格。
“村里建筑經(jīng)歷元、明、清歷代的黃村后裔擴(kuò)建居所,均按八卦布局隱形成象,于清代基本定型?！秉S齊章撰文敘述,“圍墻城垣青磚壘砌高5至6米,蜿蜒全堡成環(huán)一圈,似乾坤懸掛運(yùn)轉(zhuǎn)之系坐北朝南……居所巷道分為東西主巷,南北以五條主巷道設(shè)五行相連各長(zhǎng)、短胡同小巷,似八卦成象圖中方向陰陽(yáng)“- -”“—”等標(biāo)示符號(hào)。”學(xué)者認(rèn)為,用“- -”、“—”兩種“爻”的符號(hào)代表陰陽(yáng),組成八卦,因“卦”是古人通過觀測(cè)日、月影象,來(lái)判斷占卜吉兇,因而陰陽(yáng)的代表也仍以日月為標(biāo)記。圖案符號(hào)就是“日月”兩個(gè)文字的簡(jiǎn)化:用日字中的“-”橫表示為陽(yáng)；用月字中的“=”橫表示為陰。
而處于村中央的那口水井,又是怎么回事呢?
村民反映,這是為了抵御匪患,緊閉城門的時(shí)候,供全村人解決飲水的工程。然而就在開挖后的當(dāng)年,村里人吃了這水井的水,就肚痛了,后來(lái)分析,因水井正對(duì)著南門主巷,水對(duì)著“南門”,“南”即為水方位,風(fēng)水忌諱所以不得不將水井填埋了,后上以清白石鑿圓洞表示為陽(yáng),下以暗黃石鑿?fù)箞A鑲嵌表示為陰,寓意太極中的陰陽(yáng)魚,令人稱奇的是,村民在蓋房時(shí)都將門星雕刻成太極陰陽(yáng)魚狀,表示陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)之理。
?
?
黃村古城堡的歷代建筑如一幅幅淡淡的民俗風(fēng)情畫,令人賞心悅目,隱含太極八卦的結(jié)構(gòu)布局,形成了黃村古村群落的顯著特色。走進(jìn)黃村古城堡,仿佛走進(jìn)了一座“太極八卦”里的日月乾坤內(nèi),巷道或“—”(陽(yáng))爻或“- -”(陰)爻的龜兆日月星象學(xué)說(shuō),代表
道教中的太極“陰陽(yáng)魚”,做工精細(xì)的木雕、石雕、磚雕,青磚加厚的城墻,布滿滄桑且適合墻內(nèi)人向外瞭望射擊的槍眼,一扇扇厚裹鐵皮堅(jiān)實(shí)的柏木板門……置身其中,你不得不感嘆古村先祖上通天文,下曉地理,好堪輿太極生八卦,八卦歸太極的宇宙世界里充滿物質(zhì)化、生命化、陰陽(yáng)化、辯證化的太極八卦圖村莊布局,威懾鎮(zhèn)邪體現(xiàn)了人與自然和諧相處“天人合一”的理想境界。
令人不解的是,黃村有著大多的“歪門邪道”,村中族老反映結(jié)合了諸葛亮的八卦陣壘建,巷路、村道沒有一條是筆直到邊的,建造者有意為之,巷道時(shí)寬時(shí)窄,院角有圓有方,形成回環(huán)往復(fù)、參差跌宕的格局。許多小巷縱橫相連,似通非通,猶如迷宮一般。外人進(jìn)入小巷,往往好進(jìn)難出,甚至迷失方向,其布局之奇妙獨(dú)特,令人贊嘆不已。據(jù)說(shuō),曾有瑤安七里塝盜賊侵入,因小巷似通卻閉,似連卻斷,虛虛實(shí)實(shí),猶如一張蜘蛛網(wǎng),嚇得倉(cāng)皇逃離。
北樓無(wú)門與“下馬致敬”
黃村東、南、西三座門樓都開設(shè)門方便群眾出入,且有村民閑憩的門樓坪,唯獨(dú)北樓無(wú)門,這是為什么呢?
“我村之地圖,本屬坐北向南,黃氏祠又名北樓?！薄缎亲又尽酚?“黃村祠堂,元初始建,至乾隆年間將宗祠擴(kuò)建為‘北樓’?！北睒俏挥诖遄拥恼泵?為村莊制高點(diǎn),在外面張望,典型得只能看到樓而無(wú)門,成為了一道無(wú)法逾越的障礙,力保村民一方平安。北樓是整個(gè)村莊的主樓,又是黃氏宗祠,神龕上供奉著黃村的祖先牌位和輩分源流,從神龕上供奉的祖先牌位看,開基祖元登、元桂、秀實(shí)乃北宋著名詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)孫黃仲式的三個(gè)曾孫。一井兩廳的建筑,前廳由前檐、大門、中門組成,兩旁迥廊和天井就是北樓的正廳。正廳有三對(duì)高大的柱子支撐起抬梁,加上寬大的天井,顯得寬敞和巍然。
?
?
“望北樓下馬致敬”的故事:傳說(shuō)明清時(shí)代,黃村旁邊的湘粵古道上,一位大官由連州北上,雄糾糾氣昂昂地高騎大馬,在到達(dá)今星子?xùn)|頭村的雞頭嶺時(shí),他被北方的一座村落的北門樓驚呆了:屋瓴上一對(duì)高翹的鰲魚頭,正中豎著一個(gè)精致的葫蘆寶瓶,雄偉無(wú)比。那不是一頂官宦貴人的“烏紗帽”嗎?他立刻下馬,定定神凝望著,仔細(xì)詢問下屬前方村莊的名字。為了表達(dá)對(duì)黃村出類拔萃的“官銜”致敬,然后步行前行,當(dāng)行至星子近郊鎮(zhèn)頭坪時(shí),卻發(fā)現(xiàn)黃村古城堡的“龍脈”不長(zhǎng),只得無(wú)奈嘆息:“看來(lái)這頂顯耀‘官帽’,早已成為了過去!”隨后,上馬策鞭,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
?
?
《十樣錦》與《詩(shī)漾錦》
《星子志》載:“十樣錦為星子語(yǔ)系群眾喜聞樂見的民間吹打樂。以黃村、四方、星子廣商會(huì)為最,后傳至保安圩。‘十樣錦’名稱來(lái)由,是用10種樂器演奏:高邊鼓、扁鼓、芒冬鼓(“和尚頭”)、高邊鑼、小鑼、硬鑼、中鈸、小鈸、木魚和嗩吶。演奏中有‘十樣錦’這一曲牌名。十樣錦多在婚嫁、喪葬等紅白喜事和祭祀時(shí)演奏。星子十樣錦久負(fù)盛名,早在1953年,四方鄉(xiāng)十樣錦樂隊(duì)參加廣東省第一屆民間藝術(shù)會(huì)演,榮獲二等獎(jiǎng)。”
對(duì)于黃村代代流傳的這種久遠(yuǎn)古老的音樂,村中老人卻表達(dá)了略顯不同的看法:其實(shí)這首吹打樂原名叫《詩(shī)漾錦》,并非叫《十樣錦》,也并非由十樣樂器命名而來(lái),沒有固定的多少樣樂器打擊,六種、八種,甚至十種都可以,1953年參演的時(shí)候就是八樣樂器。因?yàn)樵诖驌舻倪^程中,如朗誦古詩(shī)一般抑揚(yáng)頓挫,故名。古樂主要曲牌由贛南采茶戲和湘南祁劇中的曲調(diào)組成,全套樂譜共有十一個(gè)章節(jié):一為火爆頭(擊樂)；二為“三五七”；三為“十樣錦”；四為“七五三”；五為進(jìn)東風(fēng)；六為行山調(diào)；七為走馬店；八為五方仔；九為洗馬；十為坐殿；十一為鬧嚴(yán)府。這些曲牌是從贛、湘南的山歌、燈調(diào)、茶曲、民間音樂衍變而來(lái),曲調(diào)高亢、爽朗、甜美、抒情,富有濃郁的田園山野味道和鮮明的地方特色。
